foyánrushirushixuputishiwuyoufǎruláidéāno佛言：“如是，如是。须菩提，实无有法，如来得阿耨duoluosānmiǎosānputixuputiruoyoufǎruláidéānouduoluosānmiǎ多罗三藐三菩提。须菩提，若有法，如来得阿耨多罗三藐sānputizhěrándēngfojibuyuwoshoujiruyuláishidāngdézuofo三菩提者，然灯佛即不与我授记：‘汝于来世当得作佛，hàoshijiāmouniyishiwuyoufǎdéānouduoluosānmiǎosānputishigurá号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然dēngfoyuwoshoujizuoshiyánruyuláishidāngdézuofohàoshijiāmo灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世当得作佛，号释迦牟nihéyiguruláizhějizhufǎruyiruoyourényánruláidéā尼。’何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：如来得阿nouduoluosānmiǎosānputixuputishiwuyoufǎfodéānouduoluosā耨多罗三藐三菩提，须菩提，实无有法，佛得阿耨多罗三miǎosānputixuputiruláisuodéānouduoluosānmiǎosānputiyushi藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是zhongwushiwuxushiguruláishuoyiqièfǎjiēshifofǎxuputisuoyá中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言yiqièfǎzhějifēiyiqièfǎshigumingyiqièfǎxuputipiruré一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提，譬如人shēnchángdà身长大。”
xuputiyánshizunruláishuorénshēnchángdàjiwèifēidàshē须菩提言：“世尊，如来说人身长大，即为非大身，shimingdàshē是名大身。”
xuputipusàyirushiruozuoshiyánwodāngmièduwuliàngzho“须菩提，菩萨亦如是。若作是言，我当灭度无量众shēngjibumingpusàhéyiguxuputishiwuyoufǎmingwèipusà生，即不名菩萨。何以故？须菩提，实无有法名为菩萨。
shigufoshuoyiqièfǎwuwowurénwuzhongshēngwushouzhěxupu是故，佛说一切法无我，无人，无众生，无寿者。须菩tiruopusàzuoshiyánwodāngzhuāngyánfotushibumingpusàhéyi提，若菩萨作是言，我当庄严佛土，是不名菩萨。何以guruláishuozhuāngyánfotuzhějifēizhuāngyánshimingzhuāngyánxupu故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩tiruopusàtongdáwuwofǎzhěruláishuomingzhēnshipusà提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”
【白话译文】
这时，须菩提对佛说：“世尊，善男子和善女人，发愿达到无上正等正觉，成就最终的解脱，应该如何保持这种菩提心常住不退？如果生起妄念，又如何去降伏呢？”
佛告诉须菩提：“善男子、善女人发愿成就最高的解脱，应当这样起念：我立志救度一切众生，使他们离苦得乐。一旦度化了一切众生，心中又毫无使一切众生得以救度的念头。为什么呢？须菩提，假如菩萨执著于自我的相状，执著于人的相状，执著于众生的相状，执著于寿者的相状，那么，就不是菩萨。为什么呢？须菩提，从根本上说，其实并没有什么方法，可以使你去追求彻底的解脱。须菩提，我再问你，当年我在燃灯佛那里开悟时，真的得到了一个叫‘阿耨多罗三藐三菩提’的佛法吗？
须菩提说：“不，世尊，按照我理解佛所说的意思，佛在燃灯佛那里，并没有得到一个无上正等正觉的东西。”
佛说：“是的，是的。须菩提，并没有一种固定的方法，可以让我得到彻底的觉悟。如果我是依赖某种方法觉悟的话，燃灯佛就不会给我授记：‘你在将来之世会成佛，号释迦牟尼。’因为实在不是凭借什么固定的方法得到觉悟，所以，燃灯佛才为我授记，并说：‘你会在将来之世成佛，号释迦牟尼。’为什么呢？所谓如来，就是真如，就是万法都是真如的意思。假如有人说：如来佛在燃灯佛那里得到无上正等正觉的最高佛法。须菩提，你应当明白，如来本身无形无相，因此佛开悟时，并没有得到一个无上正等正觉的佛法。”
“须菩提，如来所得到的无上正等正觉，根本上是非有非无、即有即无的，所以佛说一切世间法，都是佛法。须菩提，所谓一切法，就是非一切法，所以才叫一切法。须菩提，这就好比说人的身形高大……”
须菩提接着说：“世尊，如来说人的身形高大，就不是真正的身形高大，所以才叫作身形高大。”
佛说：“须菩提，菩萨也是这样啊。如果有菩萨说：我应当灭除众生的一切的烦恼，救度一切众生，那他就不是菩萨了。为什么呢？彻底摆脱了对一切法的执著，才是真正的菩萨。因此佛说一切法没有我、人、众生、寿者的分别相状。
“须菩提，如果有菩萨声称自己要用种种功德去庄严佛土，那么，他就不能算作菩萨。为什么呢？如来说的庄严佛土，其实真正的庄严是了不可得的，没有一物可得，心念清净，不起分别，这才叫做庄严。须菩提，若菩萨能够明白无我的道理，如来就说他是真正达到菩萨的境界了。”
第十八品一体同观分
xuputiyuyiyunhéruláiyourouyǎnfo“须菩提，于意云何？如来有肉眼不？”
rushishizunruláiyourouyǎ“如是，世尊，如来有肉眼。”
xuputiyuyiyunhéruláiyoutiānyǎnfo“须菩提，于意云何？如来有天眼不？”
rushishizunruláiyoutiānyǎ“如是，世尊，如来有天眼。”
xuputiyuyiyunhéruláiyouhuiyǎnfo“须菩提，于意云何？如来有慧眼不？”
rushishizunruláiyouhuiyǎ“如是，世尊，如来有慧眼。”
xuputiyuyiyunhéruláiyoufǎyǎnfo“须菩提，于意云何？如来有法眼不？”
rushishizunruláiyoufǎyǎ“如是，世尊，如来有法眼。”
xuputiyuyiyunhéruláiyoufoyǎnfo“须菩提，于意云何？如来有佛眼不？”
rushishizunruláiyoufoyǎ“如是，世尊，如来有佛眼。”
xuputiyuyiyunhéruhénghézhongsuoyoushāfoshuoshishā“须菩提，于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙fo不？”
rushishizunruláishuoshishā“如是，世尊，如来说是沙。”
xuputiyuyiyunhéruyihénghézhongsuoyoushāyourushishā“须菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙děnghénghéshizhuhénghésuoyoushāshufoshijièrushiningwéiduofo等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？”
shènduoshizu“甚多，世尊。”
fogàoxuputiěrsuoguoduzhongsuoyouzhongshēngruogānzhongxi佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生若干种心，ruláixizhihéyiguruláishuozhuxinjiēwèifēixinshimingwéixi如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。
suoyizhěhéxuputiguoquxinbukědéxiànzàixinbukědéwèiláixi所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心bukědé不可得。”
【白话译文】
“须菩提，你认为如来的眼睛能够见到一般的色相吗？”
“是的，世尊，如来的眼睛可以见到。”
“须菩提，你认为如来的眼睛能见到很远很广很细微的事物吗？”
“是的，世尊，如来可以见到。”
“须菩提，你认为如来的眼睛可以见到万法的空相吗？”
“是的，如来可以见到。”
“须菩提，你认为如来的眼睛可以见到一切的法门吗？”
“是的，可以见到。”
“须菩提，你认为如来的眼睛可以见到一切的一切吗？”
“是的，可以见到。”
佛又问：“须菩提，你认为如何？像恒河中所有的沙粒，佛所说的沙是沙吗？”
须菩提答：“是的，世尊，如来说，是沙。”
佛继续问：“须菩提，你认为如何？譬如一条恒河中所有的沙粒，每一粒沙又是一条恒河，这么多恒河的所有沙都是佛土，它的数目是不是很多呢？”
须菩提回答：“很多，世尊。”
佛告诉须菩提：“你所处的这么多国土中的所有众生，所有种种不同的心念如来全都知晓。为什么呢？如来说的种种心，都并非是真正的心，只是假名称为心。为什么这样说呢？须菩提，过去的心是不可得到的，现在的心也是，未来的心也是一样。”
第十九品法界通化分
xuputiyuyiyunhéruoyourénmǎnsānqiāndàqiānshijièqibǎoyiyo“须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用bushishirényishiyinyuándéfuduofo布施，是人以是因缘得福多不？”
rushishizuncirényishiyinyuándéfushènduo“如是，世尊。此人以是因缘得福甚多。”
xuputiruofudéyoushiruláibushuodéfudéduoyifudéwu“须菩提，若福德有实，如来不说得福德多。以福德无guruláishuodéfudéduo故，如来说得福德多。”
【白话译文】
“须菩提，如果有人用了数不清的宝贝去布施，是不是会因此而得到很多的福报？”
“是这样的，世尊。这个人因为此因缘而得到很多福报。”
“须菩提，假如所谓的福报是个实实在在的东西，如来就不会说福报很多。因为福报本空，如来才说得到的福报很多。”
第二十品离色离相分
xuputiyuyiyunhéfokěyijuzusèshēnxiànfo“须菩提，于意云何？佛可以具足色身见不？”
fuyěshizunruláibuyingyijuzusèshēnxiànhéyigurulá“不也，世尊。如来不应以具足色身见。何以故？如来shuojuzusèshēnjifēijuzusèshēnshimingjuzusèshē说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”
xuputiyuyiyunhéruláikěyijuzuzhuxiàngxiànfo“须菩提，于意云何？如来可以具足诸相见不？”
fuyěshizunruláibuyingyijuzuzhuxiàngxiànhéyigurulá“不也，世尊。如来不应以具足诸相见。何以故？如来shuozhuxiàngjuzujifēijuzushimingzhuxiàngjuzu说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
【白话译文】
“须菩提，你觉得我们能够通过圆满的色身去了解佛吗？”
“不能够，世尊。我们无法通过圆满的色身去认识如来。为什么呢？如来说圆满色身，并非是圆满色身，只是名叫圆满色身而已。”
“须菩提，你觉得能够通过各种圆满无缺的庄严之相去认识如来吗？”
“不能够，世尊。如来不能以种钟的庄严之相得见。为什么呢？因为如来所说的种种庄严之相，并非实有庄严可得，只是叫作庄严之相而已。”
第二十一品非说所说分
xuputiruwuwèiruláizuoshiniànwodāngyousuoshuofǎmozuoshi“须菩提，汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是niànhéyiguruorényánruláiyousuoshuofǎjiwéibàngfobunéngjiěwosuo念！何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所shuoguxuputishuofǎzhěwufǎkěshuoshimingshuofǎ说故。须菩提，说法者无法可说，是名说法。”
ěrshihuimingxuputibofoyánshizunpoyouzhongshēngyuwèilá尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊，颇有众生于未来shiwénshuoshifǎshēngxinxinfo世闻说是法，生信心不？”
foyánxuputibifēizhongshēngfēibuzhongshēnghéyigu佛言：“须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？
xuputizhongshēngzhongshēngzhěruláishuofēizhongshēngshimingzho须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众shē生。”
【白话译文】
“须菩提，千万不要以为如来会这样想：我应当有所说法。
千万不要这样想！为什么呢？假如有人说如来有所说法，就是诽谤佛，是没有真正理解我所说的。须菩提，说法的人其实并没有法可以说，所以叫作说法。”
这时，尊者须菩提又对佛说：“世尊，在未来，是否有众生听到这样的佛法而生起信心呢？”
佛陀回答：“须菩提，他们既不是众生，也非不是众生。所谓众生，如来说并非是众生，只是叫作众生罢了。”
第二十二品无法可得分
xuputibofoyánshizunfodéānouduoluosānmiǎosānputiwé须菩提白佛言：“世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为wusuodéyé无所得耶？”
foyánrushirushixuputiwoyuānouduoluosānmiǎosānpu佛言：“如是如是。须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩tinǎizhiwuyoushǎofǎkědéshimingānouduoluosānmiǎosānputi提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
【白话译文】
须菩提对佛说：“世尊，难道佛具有的无上正等正觉的智慧，也是无所得吗？”
佛陀回答：“是的，是的。须菩提，我对于无上正等正觉的最高佛法一无所得，心里一点也没有得法的念头，只是叫作无上正等正觉罢了。”
第二十三品净心行善分