听完成牧的《自赋》诗，阮大铖的脸色变得十分难看。
“没想到你还真的愿意遁入空门，哼，我倒是要看看，你能在这白云庵躲多久！”
他重重地把杯子往桌案上一摔，拂袖而去，比丘尼和卞玉京连忙追上去送他出庵。
成牧施施然地坐回椅子上，望着他愤怒远去的身影，心中觉得有些好笑。
哎，南明弘光小朝廷覆灭之时，就是你阮肥仔小命呜呼之日。
快去迎接你的美好未来吧。
他伸了个懒腰，起身回房，刚关上屋门，却忽然觉得额间隐隐发烫。
升阶了？居然来得这么快。
他找来一面镜子，往脸上一照，果然看见额头上三条金色的全横正若隐若现。
怎么只升了一阶，去南山阁要文士才行，但是幻境里的任务都做完了啊。
他放下镜子，缓缓坐在床边，脸上完全没有升阶的喜悦。
如果拿不下文士品阶，那这次的自写幻境算是白来了，只有一天就要出境，必须创造点什么麻烦来升阶才行。
他低头深思，忽然想起傅望明曾经说过，在自写幻境中可以写诗也可以写文章。
那我就来篇文章呗，既然以梅香君的身份遁入空门，总该悟出点什么佛经教义吧。
其实以前读唐宋古文的时候，仿着不少名篇写过古文，虽然写得不怎样，但文道中人连诗词都写不利索，更别说什么古文了。
我要是能靠着这篇文章再升一阶，一定不是我的文采有多厉害，而是因为同行衬托得好。
他立即铺纸研墨，脑中回想起当年的涂鸦之作，提笔写下“静心说”三个字。
虽然自己如今是以梅香君这个遁入空门之人的身份来写这篇古文，但其实说到底，无论做什么事，首先要做到的就是静心。
学禅访道者如是，中州身负灵力的修习者亦如是。
希望这篇《静心说》能给文道中人留下哪怕片刻的领悟吧。
他没有迟疑，很快将脑中回忆起的字句悉数写出，完成后把笔一甩，抖开笺纸自赏一回。
“梅姐姐，你在房中吗？”
卞玉京？
来得好，这是位才女啊，我这篇大作，不如先拿给她看看。
成牧打开房门请她入内，清了清嗓子道：“玉京，昨天晚上我坐在房中，看着满屋子的经卷久久不能入眠，觉得之前的人生全都白活了……”
“久久不能入眠？梅姐姐，可是你昨晚鼾声如雷，我就住在你隔壁屋子，差点没能睡着。”
“咳咳……这不是重点，重点是……是这篇文章，我有所领悟后便写下此文，你来看看写得如何。”
卞玉京接过写满字句的笺纸，细细默读了一遍，托着下巴沉吟不语。
成牧见她面上神色几变，心里有些打鼓。
到底写得好还是不好啊，老不说话算怎么回事？
他忍了一回，还是没忍住：“玉京，我这篇文章如何？”
卞玉京放下手中的笺纸，对着成牧郑重行了一礼，肃然道：“我竟不知姐姐有如此心胸，如此深思，如此佛缘！”
她的脸上浮现一丝激动，抖着手拿起笺纸，指着第一句念道：“‘为人者必学百长，欲学先静其心。释家曰‘心猿意马’，静心者则心猿规正，意马收束，平躁定性也。’
梅姐姐，我知道你自幼读书习字，胸中有千般沟壑，但没想到你对释家经义也了然于心。
此一句先有塾师点拨之意，后有释家棒喝之语，若不是经年累月的苦学之士，又怎会写出这样文采斐然，又发人深省的句子？”
成牧有些惊讶。
写得这么好吗？我当时就是随便瞎写的啊！
不得不说，卞玉京这阅读理解还是很不错的，短短两句话，居然分析出洋洋洒洒许多道理，我这个原作者都没想那么多。
坐在铜镜前的修习者们听了这番话，瞪大双眼，恨不得趴在铜镜上，仔细看看成牧的文章中到底写了什么惊世之语，却发现只有三面铜镜上映出了幻境中的事物。
原来是成牧所在的房间并不大，要是七八只麻雀都飞进去，里面的人估计就不读文章，而是忙着喊人打麻雀了。
但观看幻境的修习者们却管不了那么多，他们愤怒地盯着谈巍，那名原先抱怨过的老者高声道：
“谈掌事，你的追踪术不到家！我等连一张小小笺纸上的字都瞧不见，铜镜摆得再多有何用！”
“单是听了开篇那两句，就知道成牧的这篇文章定是惊世之作，我等居然无法第一时间读到，实在遗憾！”
“难道教院中就没有极其擅长追踪术之人了吗！”
“把这个黑面君换下去！”
“傅山长会不会追踪术？我们要看傅山长映出的幻境！”
议事堂外登时吵翻了天，谈巍原本就黝黑的脸庞此刻更是乌云密布。
你们这帮人，只知道坐享其成，一个不合意就吵闹不休，哪里晓得追踪术里的弯弯绕绕。
他忍了一天，终于有些忍不住了，刚想出口回击，傅望明却走过来，挡在他面前对众人一拱手：“诸位，我明白大家想读到这篇文章的急切心情，但追踪术的使用也有些限度。
我向大家保证，等成牧出了幻境，一定让他将此文公布于众，人人都可到傅家书铺领上一篇，如何？”
“好！好！那我就放心了！”
“傅山长，你果然有兼济文道的胸怀！”
“成牧何时出境？他已经修成了进士，想来也够了，今晚便催他出境吧！”
“哎，这位道友，成公子的幻境如此精彩，多留一天，我们便可多看上一天，总归傅山长已经发话，他的《静心说》我们早晚能读到，何必急急催他出境？”
众人又叽叽喳喳了一会，忽然听见一声高喝：“都别吵了！你们要是想知道成公子写了什么，不如认真听那幻境中的姑娘说话，她还在念这篇文章！”
大家顿时住了嘴，却听见卞玉京说道：“‘可叹余今方明此道，作《静心说》以自勉，夜阑之嗟叹可不复矣。古人老学之秉烛夜谈，今余惜学之作说自省，亦与君共明静心之道。’
梅姐姐，原来你作此文是为了自省，也是，如今时局动荡，我们女子又不能做些什么，只能时时念佛吃斋，静心度日，希望前朝那些老爷、相公们能早日收回国朝疆土，中兴我大明。”
成牧跟着点头，说了些“国朝一定会重振雄风”的场面话。
卞玉京捧着笺纸又感慨了一回，很快告辞离去。
房里只剩下成牧，他没有要继续把笺纸留在桌案上的意思，叠了几下，收进袖中。
众人见了这一幕哀叹不绝，纷纷责怪身边之人刚才为什么非要七嘴八舌地乱说一气，害得他们只听了个开头和结尾。
......
PS：《静心说》是我大三时的涂鸦仿古之作，写得非常普通，刚好这里需要来篇文章帮成牧做点跟其他修习者不一样的事，就直接拿来用了，后面还会用到，先给大家奉上原文。
为人者必学百长，欲学先静其心。释家曰“心猿意马”，静心者则心猿规正，意马收束，平躁定性也。
惜今之学子，未成人已致学，未童乐先苦心，纵强扭于学堂之内，心必游荡其外。纵然颂先师之言，解百家之理，口至然心未必也。窥一堂之内，上有师者念之授之，下有学子从之读之。从之者，心或乱象叠生，问其所然则双目滞涩，茫茫如暮云叆叇。读之者，心或神游太虚，句读如穿堂之风，一穿即无踪也。以日以年，复而行之，终无所成。此皆不一之故。
如何专一？必先静心，静心方可一。
静者，杂之无存也，故欲静其心，必先驱其杂念。心为万念之本，念为万象之源；动一心则生其念，生一念则化万象。故欲驱其念，必先控其心。王摩诘之静，乃幽篁独坐，深林明月相伴，隐而不为人知。取外静化为内静，此为由外而内，屏气静心，借彼之静为我之静，涤荡内心，抚躁为平。陶元亮之静，乃采菊东篱，悠然自见南山，居而无车马喧闹，汲内静赋予外静也。此由内而外，意气相注，视我之静为彼之静，故而得静中之静，发为静趣也。由此观之，王、陶之静有之同亦有之异，取同而不言异，则控心之道见矣。摩诘之内化，乃移外物静束其心，元亮之外见乃先束其心而致外物也。道相同，谋相似，皆定心而求静也。
今之众人，比比皆浮，躁心甚而静心绝焉。躁心者，侃侃而谈，似天下之理尽晓明之也；静心者，幽幽而思，虽世事通达亦不露之也。躁心者动，静心者定；躁心者虚，静心者实；躁心者傲，静心者谦。故静心方可致于学、通于世。
噫！余幼时不明静心之道，心猿狂肆，意马飞驰，终日不知何为也。虽好读书，唯悲人物之悲，喜人物之喜，亦不知为何悲、为何喜。然年渐长，性渐平，性平则气通，气通则心静，心静则明道也。言虽如此，及忆少时之浮，每每羞然愧然。惜时光荏苒，年少光阴皆付东流。
可叹余今方明此道，作《静心说》以自勉，夜阑之嗟叹可不复矣。古人老学之秉烛夜谈，今余惜学之作说自省，亦与君共明静心之道。