感知了东华国、西教国以后。
他感知了这方世界上顶尖存在的传承。
从无上感知中，他知道了世界现有三大宗教影响力最负盛名，永生教、顺从教、觉者教。
一、永生教便是叶华传承者叶诉所创立的教会。（上文已经提到，本文不作注释。）
永生教在历史中出现了三大流派，天主教、新永生教、东正教。
二、顺从教,原意为“顺从”“和平”。顺从教的领袖是真主安拉，传教者是默德，他为人诚实谦虚，办事公道，乐善好施，赢得人们的赞誉和信任。
安拉授命他作为自己的使者，向世人“传警告”“报喜讯”，教导人们信奉顺从教。
从此，默德接受真主赋予的“使命”，开始传播顺从教。
他强调认主独一，反对多方崇拜，强调凡是是顺从者，不分贫富贵贱，皆为兄弟，应停止部落氏族之间的相互争斗和仇杀。
提出限制高利贷、赈济贫困者、善待孤儿和优待、释放奴隶等主张。
默德创立了教义、教制体系。
确立了以信奉独一的安拉为核心的信仰纲领：规定了顺从者必须履行的五项天命功课；根据创教地国家政治、经济、军事发展的需要，作出了有关民事、刑事、商事、军事等方面的法律规定。
在婚姻家庭制度上，确立了男女双方自愿选择的原则；禁止血亲和近亲结婚，限制男子的休妻权；允许寡妇守限期满可以改嫁。
在财产继承制度上，改革了以前仅父系男性有继承权的传统习惯，使妇女也享有财产继承权。
在商事活动中，规定禁止利息，反对高利贷盘
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剥，并规定了一系列商事交易的准则和道德规范。
制定了刑事犯罪的刑律，确立了以止恶扬善及顺从、忍耐、诚实、公正为核心的行为规范和社会道德准则。
默德的言行录－－圣训，成为信仰、行教、立法和社会生活的准则。
它作为一种宗教信仰、意识形态和文化体系，传入世界各地后，与当地传统文化相互影响和融合，在不同历史条件下，对许多国家和民族的社会发展、政治结构、经济形态、文化风尚、伦理道德、生活方式等都发生了不同程度的影响。
顺从教在历史发展中出现了讯尼派、声叶派两大流派。
三、觉者教，由悉达多创建于古印都，为传承者，原始觉者教主要教义有四谛、缘起、五蕴以及无常、无我等。
四谛:“苦”为生老病死；“集”为集聚骨肉财帛；“灭”为灭惑业而离生死之苦；“道”为八正道，以能通于涅槃。
缘起:一切有为法都是因各种因缘而成，此理即为缘起，任何事物都因为各种条件的相互依存而处在变化中，这是觉者对世间现象的成住坏灭之原因、条件所证悟的法则。
五蕴:蕴为堆、积聚的意思，觉者教称构成人或其他众生的五堆成分为「五蕴」，分别为色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，其中除色蕴之外，其余皆属精神层面。
色指组成身体的物质，受指感觉，想指意象、概念，行指意志，识指认识分别作用，由于每一种蕴，都是由许多分子积聚而成，故称为「蕴」。
无常:觉者家认为世间一切事物生灭变化，迁流不住，没有永恒不变的东西：未曾有一事，不被无常吞。
无我:又作非身、非我(凡夫认为心身中存在个“我
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”：把色、受、想、行、识是“我”，或者认为“我”在色、受、想、行、识中;而这种自我感觉，正是对身心错误认识)。
世界是由物质及精神现象组成，物质叫做色法，精神现象叫做名法。
其中组成色法的最小单位是色聚，组成名法的最小单位是心、心所。
色法、名法都是在非常快速的生灭着，一弹指间，名色法就生灭了上亿次。
觉者教创立后，在印都几经演变，觉者及其直传弟子所宣扬的觉者教，称为根本觉者教。
觉者涅槃后，弟子们奉行四谛、八正道等基本教义，在教团生活中维持着他在世时的惯例。
由于觉者在世时于不同场合对不同的对象有着不同的说法，弟子们对此便产生不同的理解。
认为一切现实都依因缘生灭，过去的已经灭了，没有实体，未来的没有生起，也没有实体，仅仅现在一刹那中才有法体和作用。
约在公历纪元前后，觉者教传入东华国，在汉代被视为神仙方术的一种。
至南北朝时传播于全国，出现了很多学派。
隋唐时期进入鼎盛阶段，形成了很多具有东华国民族特点的宗派。
觉者教在历史中发展出了南传佛教、汉传佛教、藏传佛教。
三大宗教提倡和平共处，可以相互交流文化。
和平、博爱、慈悲是三大宗教的真谛。
同时也是这方世界上所有宗教的共同目标。
存在感知了这一切，赞叹道"这文化真是博大精深，引人深思"。
世界三大宗教历史悠久，文化源远流长。
（本章完）
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