现在的网络信息管理还不太规范，各大院校搭建的数字图书馆其实存在很多的漏洞，用户可以通过这些漏洞，获取到图书馆中最高级权限才能访问到的资料。
仅仅是利用系统漏洞获取高级用户权限和断点续传软件，从对方服务器批量拷贝信息而已，和后世臭名昭著的“爬虫”技术那种隐私、商密、著作权等知识产权的大敌还是有很大的区别的。
不过现在就连最基本款的反剽窃ROBOTS协议都还没有在业内出现，拥有对操作系统长足研究经验，对各系统诸多漏洞有着最全面把握的四叶草公司，自然也就用不着和谁客气。
但这毕竟还是一种虽然不受法律规范约束，但明显不大值得称赞的“搬运”行为，因此宋主任和周至在聊到这个的时候，都有了一些“偷感”。
“现在我们重点在搬运岛京大学的汉文化数据库和哥大的《古今图书集成》。”周至说道：“其实一开始我们也不是想要搬运的，关键是这些院校对于汉语典籍的保管方式，现在还停留在扫描件的程度，说是数字化，其实只建立了索引目录，内容还是一页页的图像资料，这样的资料只有保存上的意义，完全没有信息处理的能力和价值。按照四叶草公司的定义，这些只能和典籍本身一样归类于非数资料，不属于数字资料的范畴。”
“所以我估计很多院校图书馆其实是乐见我们搬运的，因为我们将这些资料搬运过来以后，会通过影像匹配软件将之转化为真正的数字化典籍，并且进入图数据库，与其他典籍一起构架起标签关联体系，成为我们的数字图书馆的一个组成部分。”
“而这个数字图书馆，我们是对外进行开放的，我们甚至还建立了一个可视化，可定制化的数据加工工具，给拥有一定编程基础，不满足于简单使用搜索引擎的用户，提供一些可编程接口，让他们能够用自己编写的检索程序，挖掘数字图书馆的功能。”
“对于这些程序我们会有一个标准的工艺文件介绍，而且在通过上线要求后，会共享给所有用户。”
“对于这些工具我们还有一个评价排行榜，越是受大家欢迎的程序，排名就会越高。”
“我们也会定期发布一些有奖需求，将需要完成的任务以需求书的形式发布在图书馆的公告栏，大家可以自行领取并进行项目开发，一旦被我们采用，就会给与奖励。”
“蜀大计算机系有几个同学靠着编写工具软件，都成了小富翁了，一个月能够拿到五千多的奖励，比国外头部软件公司驻中机构的正式员工都不差了。”
宋主任对这样灵活而新鲜的方式方法感到非常新奇，甚至还有一些羡慕，但是让他一体制内的人，领导国家九五计划重点攻关项目还这么搞，那是想想都不可能的，不禁摇头：“还是你们的机制灵活啊，效果不错吧？”
“效果还是非常可以的。”这其实已经属于挖塘养鱼，培养生态系统的范畴了，只不过目前体量还很小，离后世苹果华为那种还早得很，但是已经具备后世某些安卓或者LINUX论坛那样的模式了：“有些模型和应用函数，却是我们自己都没有想到的。比如有一个网友制作了一个历朝货币转换器，比如你输入麻布，单位选择匹，程序会告诉你各朝各时期，一匹麻布所需要的铜钱数量。”
“由于历朝历代的货币本身是不稳定的，或者有时候会欠缺数据，程序还会根据粮价和盐价帮助进行灵活的转换，可以说是一个非常好的了解历朝物价的工具了。”
“这也是多学科综合应用了。”宋主任笑道：“以前只知道很多理科生也喜欢文科，现在看来，文科生喜欢理科的也不少嘛。”
周至摇头：“这个网友我猜他还是理科生，搞出这么个工具应该是出于兴趣爱好，现在有些同学在我们四叶草论坛上创作连载小说，这个工具倒是颇受写古代小说的同学们欢迎。”
“还是你们的脑子灵啊！”宋主任笑道：“既然你的事情多，学业也重，那我就不留难你了，不过要是工作组将来需要帮助的话，要找得到你才行。”
“没问题，我将电话号码和扣扣的联络方式都给您留下。”
宋主任将笔记本和笔递给周至，问道：“你是不是也该准备一些名片了？”
周至在笔记本上留下自己的号码，将本子推了回去：“刚刚我又想到了一个问题，也需要警惕的地方，那就是目前全世界关于文化和文明的定义尚不统一，我觉得我们正好可以以这个工程项目为契机，提出我们关于文明定义的新标准，向世界发出我们自己的声音。”
“什么意思？”宋主任一听就知道这个议题有点大，将笔记本打开，做好了笔记的准备。
“对于文明，现在考古学界共同的认知是其为人类社会发展到一定阶段的产物。”周至说道：“但是具体到这个所谓的‘一定阶段’，其标准到底是什么，有哪些必要要素作为条件，却是至今都没有统一。”
“现在我们主要依靠考古来论证文明起源，就需要在考古方面找到文明的标志。这不只是中国考古学的问题，也是一个世界考古学的普遍问题。”
“对于考古学中的文明标准，国际上现在有一些通行的标准，这些标准是外国学者在考古工作中提出的，是不是适合全世界所有地区，是不是适合我们华夏文明圈，我认为有一些是不适用甚至是荒唐的。”
“克拉克洪归纳提出、经过丹尼尔推广的考古学上的文明标准，叫做‘三原则标准’，分别是城市、文字、复杂的礼仪建筑。”
“但是如果按照这三条原则来定义的话，许多辉煌的文明都会站出来打他们的脸。”
“比如印加文明，就没有文字。它能不是文明吗？”
“比如我们国家彝族聚居地，就没有复杂的礼仪建筑。它能不是文明吗？”
“既然有这么多的例子明明白白地说明了这个三原则论点之荒谬，为什么还要以之为标准？”
这已经是周至第二次努力尝试要改变这个问题了。