厉王三十一年二月，主角姬静依然安生的窝在襁褓中，当然也不是全无收获，至少他搞清楚了现在是在哪个时代。
已满3月后，姬静有幸跟着自己那位父亲，进了太庙拜祭先祖，祈求先祖保佑，这个王族的新生命可以平安长大。
从老太史那神神叨叨的祭语中，姬静模模糊糊的听到了“文武受胙，成康绍继……”之类，脑子当时就清醒了，立马进入了高速的思考状态。
文武成康，只要在后世好好上课，就都能联想起来是哪个朝代：西周！
因为除了西周之外，没有哪个朝代能把这4个谥号连起来用的。
“那么，现在又该是哪位天子？”，
姬静在脑中，努力回想着自己的有限的知识。
话说西周的历史资料虽然匮乏，但西周的天子知名度还是挺高的，不像东周，实在是乏善可陈，无人问津。
西周的天子，周文王和周武王这个自然不用多说，哪怕没看过史书，好歹知道封神演义的，都不会陌生。
成王康王也不必多说，那场被儒家捧上了天，再加上还有周公这个堪称历史buff的加成，知名度也很高。
而之后的穆王，那是一个旅游爱好者，还据说见过西王母，多次友情客串过盗墓笔记，这是个会玩的驴友天子。tiqi.org 草莓小说网
接下来，则是昭王，这位天子比较糗，与前几位不同，昭王之所以有名，是因为他被楚人干掉了，后来齐桓公统帅诸侯讨伐楚国的时候，楚国的罪状里就有这么一条：昭王南征而不复。
接下来是哪个王来着？
哦，对是夷王，这个天子有名还得感谢孔子，据说是因为位于齐国东北，与齐国国君同出姜姓一脉的纪国，向这位天子告齐国状，于是周夷王也不知道受了什么刺激，架起大鼎生了火，竟然就把齐国国君给煮了！
这个倒霉的齐国国君，也由此得了一个充满着怜悯性色彩的谥号：哀公。
后来，齐哀公的后代齐襄公，在春秋时灭掉了纪国，被孔子夸为：“九世之仇，犹可复矣。”
当然了，这位齐襄公之所以有名倒不是因为孔子，而是他跟自己的妹妹乱搞，给自己的妹夫，鲁国的国君鲁桓公送了一顶大大的绿帽后，又果断的干掉了自己的妹夫。给鲁国人的头上戴了一顶绿帽后，又外加了一袭丧服，着实是渣到家了。
此外，齐襄公还有代瓜之盟的典故，简单来说就是齐桓公跟自己手下的大臣约定：大臣去边境防守，等到来年瓜熟时，大臣便可以回来。
但是本着渣男的本性，齐襄公自然很爽快的爽了约，于是他手下的大臣就拿刀把他砍死了。
讲真，这么具有故事色彩的国君，简直就是后世吃瓜党的最爱呀。所以姬静中学翻看东周列国志时，对于这位的印象极为深刻。
而夷王之后，就是那位大名鼎鼎的厉王了，搞了山川专利，以及止谤令，结果发生国人暴动，从而荣幸的成为了第1个被下克上的天子，“青史留名”的暴君，不管真假吧，反正他的名字那是写到了教科书里，不说家喻户晓，也能算是大众皆知了。
再之后的宣王就不必说了，大名鼎鼎的中兴之主嘛，而宣王之后的幽王，则靠着女人出了一把名，烽火戏诸侯嘛。（虽然现在的史学家证明西周压根没有烽火台，这个故事估计是编的，但不要在乎这些细节嘛，哪怕是皇帝想要出个名也不容易。编的，就编的吧）
那么，自己现在到底是处在哪个时间段呢？
（其实中间还有周共王、周懿王和周孝王，不过这三位存在感实在有点低，具体来说就是没啥出格的功绩，也没什么托天的丑闻，所以主角也没啥印象，直接忽视。）
讲真的，现在姬静有点理解，汉武帝为什么那么喜欢搞年号了，因为庙号（如高祖太宗），谥号（如文王，武王成王康王），这些玩意儿是给死人用的。
说来这些皇帝也挺悲哀的，活着的时候，除了小撮上层人外，谁都不知道他们是谁？
底层民众只知道，哦，又换了一位天子，对这位天子有啥印象吗？
不知道。
没错，哪怕在中国这个中央集权历史如此悠久，皇权专制传统悠扬的国家里，除了大城市外，底层民众对于最高统治者的印象也实在稀薄，到了不能再稀薄。
而至于那些自诩为这个国家万名的主宰者们。
只有他们死了之后，得个庙号、谥号，世人才知道该如何分辨这些统治者的不同名称，就这，还是为了方便史官写书。
实在太没有存在感了。
这要是有个年号多好呀。
哪怕那些大字不识的老百姓不在乎，可至少皇帝在心理上满足了呀。
一时间，姬静的小脑袋里飞翔一片，但姬静的这些胡思乱想明显没有被注意到，或者说即使注意到了，那些大人们也不关心，毕竟。对于这些大人而言，去探究一个婴儿在想什么？脑子没病吗？
在听完了太史絮絮叨叨的祭伺后，周厉王亲自抱过了姬静，带着他一一如圣徒朝拜上帝一般，脸上满是虔诚的，对着宗庙中，那一个个刻着历代祖宗的灵牌位，一一见礼。
“请祖宗保佑，吾儿可平安长大。
请先祖庇护，我姬姓国运绵长，大周永存万世。”
在外面不可一世的周厉王，现在与平常祭拜先祖的人家也没什么不同。
对于鬼神，到底该不该敬不敬畏？
这对于中国人而言要打个大大的问号。
前有商王武乙侮神射天，后有太公吕尚踏甲斥卜。
武王将伐纣，卜龟兆，不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公将卜甲弃之于地，并大声疾呼，：吊民伐罪，何问枯骨！”
可见，至少在西周，对于鬼神，人们已经没有那么敬畏了，并且这一趋势愈演愈烈，孔子还算好的，只不过是敬而远之。
到后来，伴随着更加激烈、现实的法家思想出现后，以韩非为代表的法家众人可就对于鬼神毫不留情面了，韩非子不仅不信鬼神，并且尖锐的指出：鬼神这玩意儿是要祸国殃民的！国家开始信奉鬼神时，国家就要完蛋了！
“事鬼神，信卜筮而好祭祀者，可亡也。”
很难想象，早在先秦时，中国古人竟然能有这么奇葩的鬼神观！
后世国人，能够没有被外来的佛教、***教之类洗脑，并且及时搞了三武一宗灭佛运动，应该是要感谢这些祖宗们破釜沉舟的勇气，与朴素唯物主义的哲学观。
当然了，虽说中国人对于鬼神这玩意儿实在不太信，但是并不代表中国人是没有信仰的，如果要说中国人信什么的话，那么其实也简单：祖宗。
哪怕在现在的洪荒中，一提起人族的三皇五帝，下意识的就是顶尖大能，为什么？因为他们是咱们的祖宗啊！
对于祖宗的敬畏，应该算是中国人刻到骨子里的民族特性之一了。
也正是如此，哪怕姬静虽然灵魂上对于这个时代还没有多少认同感，可是当他踏入这肃穆的宗庙时，心中也不自禁的有种清明上坟磕头的冲动。
不过，在周厉王的怀中，眼神中满是尊敬的姬静，一个一个的扫过了这些祖宗的牌位，直到他走到最后一个，也就是上一代天子的灵位时，姬静当场差点忍不住爆了一句粗口，我操。
当然，因为年龄太小，身体太弱的缘故，所以他的这句粗口没有爆出，就成了一阵阵稚嫩的咳嗽，而这咳嗽自然引起了周后王的注意，周厉王赶忙有些慌忙的轻轻拍打着寂静的后背，唯恐他有个意外。
而之所以让姬静有如此大反应的原因是因为，他在上那个牌位上看到的字是：“周夷王“。
……
二月，汤汤渭水冰雪消融，杨柳依依，正是关中君子踏青的好时节。
提起关中，大家会想到什么军队？
答案是：步兵。
因为在众人的传统心目中，关中之地似乎是个比较缺水的地方，但实则不然，至少在这时的关中乃是一片八水环绕的陆海天府，后世的汉武帝更是在长安之侧，营造出了昆明池，用以训练楼船巨舰，大汉的楼船军队，北越渤海，取朝鲜之地，南下百越，五岭伏首！
而关中对于水军的重视早在西周就初见端倪了，昔日，周武王与辉下数万将士，乘千船，渡大河，一月而至孟津，对大商进行了一击绝杀。
而周昭王南征时，倘若西周没有一直强悍的水军，可以保证水上的安全，天子又怎会死于汉水之上？
（若当时西周是旱鸭子，没有一只足够强大的水军，打死周王，也绝对不会在水上作战的。当然，至于说死在水上这个就没得说了，战场杀伐各种意外总是会有的，翻船也很正常。）
此外，在周人之后，占据关中地区的秦人，在水师上也颇有建设，春秋秦穆公有泛舟之役。
后世战国，秦国杀神白起更是打破常规，靠着强大的水师，走长江，下巴蜀，出三峡，破鄢郢，以区区数万之众，一战杀楚人数十万，将楚国打得肝胆俱裂，再也不敢西向秦关！
虽说在这个时代，碍于武器的不足，水师战船实际上并无太强的进攻性，只能作为运输之用。
但是靠着圭中优越的地理水关优势，只要掌控着水军，守住关口，那么周人对于东方的诸侯便己立于不败之地。
二月初十，太史占卜，为吉日。
镐京北，渭水畔，此时，在杨柳依依之畔，是汤汤渭水上数不清的大小舟师，在其中十数座三十丈大船上，赤凤旗帜迎风高扬。
之前入太庙，在西周列位先祖之前，接受了周厉王所赐代表天子权威的黄斧白钺后，毛公率领着这支从天子六乡，6隊中所征调的3000国人甲士，以及一万五千野人徒卒，再此于渭水接受天子送别。
“国之大事，唯戎与祀！今有噩贼，犯我宗周！王命司马，率师荡寇。兴我国人，六师赫赫！……”
手执斧越，身着一身玄色铜甲的毛公，肃然立于将台之上，对台下将士高喊：“二三子，随本将讨贼。”
说罢，手提斧钺，剑指东方。