焉耆，博斯腾湖畔，此时它还被称为近海。
而博斯腾湖的最大的支流开都河，此时则被称为澹水。
就在开都河流入博斯腾湖的七八百米处，张昭此次西域行的最后一场祭祀，就在这里展开，而且已经快要结束了。
之所以选在这里，因为当年仆固俊伏击郭胜郭大郎率领的最后一支安西军地点，就在此处。
那一战，两千多安西军后人出发，逃回去的只有几百人，郭胜郭大郎和大多数人一起，就此消失在了所有人的视线中。
直到最近，张昭一边遣兵马四处出击，击杀不肯臣服的部落，一边让焉耆安家，帮助寻找当年的蛛丝马迹，结果就在离此不远，发现了一个万人坑。
坑中白骨累累，光是头颅就清理出了七百余颗，还挖出了一些零碎的箭簇、刀柄和一些小饰物。
基本能确定，这就是昔年从龟兹往西州去，欢天喜地迎接朝廷天使的最后龟兹安西军。
张昭已经被现场的惨状气红了眼，成百上千具尸骨，就那么埋在了这个坑中。
这些最后的安西军，逃脱了吐蕃这个强敌的勐攻，最后却死在了仆固俊的手中。
盛怒中的张昭，把他准备押回镜铁山罚为矿奴的数百高昌回鹘豪酋勋臣，拉到近海边，全部处死。
最后也就挖了个坑埋了，与郭胜郭大郎他们一样的待遇。
杀完了人，但是张昭却一点都没有报仇雪恨的痛快，心里反倒有一阵说不出的不舒服。
他一个人就坐在近海边，望着起伏的水浪，默然无语。
不一会，也穿着简单襕袍的李圣天，轻轻走了过来，他拍了拍张昭的肩膀。
“杀人，从来就不是可以缓解内心不安的办法，那只会让嗜血的欲望控制你。
让你不管遇到什么事情，都不是想着如何去解决，而是一杀了事，但凡君王，如果习惯了这个，败亡之日，就不远了。
二郎，你有些着急了。”
张昭诧异的看着李圣天，这些话，以前的李圣天可是不会对他说的。
“舅父怎么知道我心中有些焦急？”
李圣天没有回答张昭的话，而是把他拉起来，示意跟他在近海边走一走。
两人默默走了数百米，李圣天才继续开始说话。
“二郎你可知道，身为一国之君，最难做到的是什么吗？”
张昭想了想，“当是勤政爱民，选贤任能，使上下各安其职，明察秋毫，洞悉国中深浅，不至于被下面人迷惑欺骗。”
李圣天澹澹一笑，随后摇了摇头，“舅父自朱梁乾化二年继位以来，凡三十一年矣。
在某看来，这为人君者，最困难的，就是管束住自己的欲望。
而要管束自己的欲望，就首在不多杀伤，因为杀人是解决问题最好的办法，只要人没了，就会让眼前的问题消失。
这种高效简单的办法，一旦用惯了，下次遇到问题，第一时间想到了，就是杀！
闹事者杀，不服者杀，劝谏者杀，但最后凡有不同意见的，都要杀，表面的问题解决了，矛盾却隐藏于遮掩之下。
所以君主，一定要对杀这个字，格外警惕，就算是杀你的仇人，也要仔细斟酌，他到底该不该杀？”
张昭若有所思的点了点头，李圣天虽然是个西域小国的君王，但也是几十万人之主，现在治下更是有百万人以上。
三十几年执政经验总结出来的心得，还是有些道理的。
后世也有这种说法，‘当你手中有锤子的时候，看什么都像是钉子。’
“舅父是说，我今天杀这三百高昌宗室勋贵的决定，做的有些未经考虑？”
李圣天缓缓摇了摇头，“这些人该死，因为他们的祖先仆固俊，就是犯了滥用杀伐的过。
昔年安西军及其后裔苦守龟兹百年，实际上已经窘迫以极，早就盼望着，能有个靠山。
仆固俊虽然是回鹘人，但却是能得到大朝扶持的，麾下也不是没有唐儿。
但他还是想着省事，一劳永逸的解决问题，所以子孙有此灾祸。
但是那七千高昌神武军兵将，你是有办法来解决的，而不是一定要斩尽杀绝。”
张昭有点想反驳，还最终还是没说出口，因为李圣天说的没错。
他有一百种理由要杀这些人，也有一百种理由可以不杀这些人，但他还是选择了最省事的办法。
“舅父猜想，二郎心中，定然是有些焦虑的，因为历朝历代夺取天下，除了隋文帝以外，就没有几个轻松的，稍有不慎，就可能铸成大错。
但二郎你已经全有昔年大朝的河西、陇右、朔方、安西、北庭诸节度使之地，诸族臣服，多甲兵，更兼骁骑，还有地利。
事成就东进入主中原，事不成还可以退回雍凉，甚至占据关中等待时机。
只要你不出昏招，还有何人可当？”
李圣天看张昭还是看的比较准的，张昭确实有点焦虑了。
因为他虽然知道历史上的走向，但现在多了他这个变数，会不会发生什么改变？谁也说不好。
就比如历史上，耶律德光进入中原的时候，可是四方臣服的，连安审琦、符彦卿这样的名将，以及刘知远都亲自或者派人到东京开封府，去朝拜过耶律德光。
耶律德光最后不得不从中原退走，那是因为他飘了之后，放纵契丹兵马四处打草谷所致。
万一在张昭的威胁下，耶律德光没有那么飘，真坐稳中原天子之位，张昭就要以凉国对抗辽晋合体了。
更让张昭心中不安的是，这安西远离中原，哪怕就是只到凉州，一去一来加上征战，一年多的时间就过去了。
万一石重贵没有像历史上那样几次击败契丹，而是一次就躺倒了，等他回去耶律德光已经成了中原皇帝，又该怎么办？
出于对这些的担心，才是促使张昭粗暴解决高昌回鹘战俘的直接原因。
他没有时间慢慢来收复人心，只想着快点解决问题，然后回到凉州去。
不过当张昭把自己的忧虑给李圣天一说，李圣天却哈哈大笑了起来。
“二郎，你是当局者迷啊！在舅父看来，契丹人入中原，最难的可不是击败晋国军队，而是这个。”
李圣天指了指他头上的发髻，见张昭还是有点没懂，李圣天继续解释道。
“耶律德光认为沙陀朱邪氏可以入主中原，他契丹耶律家也可以。
但是他却忘了，沙陀李和我于阗李，有一项优势是他不具备的，那就是我们在姓李之后，就真的是唐儿了。
语唐音，治经典，着唐服，遵唐礼，但他契丹人呢？连髡发的习惯都没改，就这样能成中原天子？
一旦入了东京，契丹各部必然以征服者自居，还肯去髡发留发髻？还能不打草谷？恐怕要骄横的上了天！
这根本不是耶律德光一人就能阻止得了的，所以就算是契丹人在你回去之前，入了中原，他也得不到人心。”
果然是旁观者清，李圣天这席话，说的张昭眼前乌云尽散。
对啊！耶律德光入中原，跟满清入中原有个极大的不同，就是中原情况完全不一样。
区别大到满清甚至可以使用剃发易服，这种形同奴隶主的极端政策，但契丹行吗？肯定是不行的！
因为满清可以入中原，那是在经过几百年儒家不断自我阉割下，中原地区的武力基础，几乎丧失殆尽。
明末的爱国儒士就算是想保家卫国，但乡间已经拉不出来合格的武力了，全是些只会用锄头的农夫，哪打的过满清的铁甲。
但是在这个时代可不一样，这是个武力值爆棚的五代时期呀！
别说是各镇牙兵凶悍敢战，就是在乡野之间，一家之中没有一个使得枪棒、能用弓箭的汉子，都属于是乡村地位的最底层，为人看不起。
是以民间，视武力为保护家人的第一要务，民风强悍。
就算是到了宋代，各地民间枪棒社，弓箭社也还多不胜数。
岳爷爷为什么能那么快拉起一支骁勇无敌的岳家军？不就是因为乡间多壮士，底子好嘛。
甚至岳爷爷的自己，就是乡间武力中的一员。
这从宋代流行的一件武器也能看出来—朴刀。
这玩意，可不是什么战场上的制式兵器，而是乡间用来私下斗殴的，这就是个木棒上安装一个长而宽钢刀的民间兵器。
为什么它会流行，就是因为乡间尚武之风横行。
在世家大族覆灭之后，乡老里长的权威没有明代那样大，那么遇到问题之后，就得凭手中的刀剑来‘讲理’。
你家若生的五六个男儿，个个身强力壮，有事敢手持朴刀上去斩人，那你家里就是有理的。
这也间接促使了男尊女卑的进一步加剧，因为在这种乡间丛林法则下，妇女的作用，被进一步的降低了。
这宋代的朴刀，实乃后世阿妹你看的柯尔特啊！
朴刀刀法，不就跟美式居合一个道理么？
若是满清生于此时，三几万人想占据中原？
恐怕黄河都过不了，就会被河北、河东的豪强带民众打死。
那么契丹人也一样，除非耶律德光能压制契丹上下，让他们在极短的时间内变胡为夏，剃掉都上髡发，结束部落制度，不然他绝对在中原站不稳脚跟。
想到这，张昭对着李圣天展颜一笑。
“多谢舅父开导，那甥男就在此地多停留一段时间，顺便召集折罗漫山与金山南北各部前来近海朝拜！”
《控卫在此》
折罗漫山就是天山，金山则是阿尔泰山。
张昭本来是不准备在此时大会安西北庭诸部的，他想尽快回到凉州去。
但在李圣天的开导下，他解除了对于契丹的忧虑，转而准备将他这可汗的名号确立下来。
李圣天看见张昭终于走了出来，也笑了起来。
“要舅父出多少人？不然有些部落，可能不会派人来！”
“请舅父出精骑四千吧！我让白从信、慕容信长、李存惠、黄英达四路出击，他们就一定会来了。”